La petite histoire Il existe une légende hindouiste qui pourrait répondre, en partie, à cette question. C’est une histoire que j’ai lue lors de mon cours de yoga pour les ados, samedi dernier, et qui nous a permis de parler tous ensemble du yoga. Voici ce conte tiré d’un excellent bouquin de Michel Piquemal Les Philo-fables », albin michel LA CACHETTE INVISIBLE Autrefois, tous les humains étaient des dieux. Mais ils abusèrent tant de leurs privilèges que Brahmâ, le maître des dieux, décida de leur ôter ce pouvoir de divinité. Brahmâ organisa donc un conseil pour décider d’une cachette qui soit impossible à déceler. Les dieux mineurs prirent d’abord la parole pour suggérer Enterrons le pouvoir de divinité tout au fond de la terre ! ». Mais Brahmâ répliqua Je vois que vous ne connaissez pas bien la curiosité de l’homme ! Il fouillera, il creusera, et un jour il finira par le trouver ». Dans ce cas, jetons-le dans la profondeur des océans ! » Brahmâ soupira Je connais trop bien les hommes tôt ou tard, ils iront explorer le fond des océans et remonteront le pouvoir de divinité à la surface. Ce sont d’éternels insatisfaits. » Les dieux mineurs ne savaient plus que dire. Où donc le cacher ? Car, si nous t’en croyons, il n’est pas d’endroit, sous terre, dans le ciel ou au fond des mers que les hommes n’atteindront un jour… » Alors Brahmâ reprit la parole Voici ce que nous ferons ! Nous cacherons le pouvoir de divinité au plus profond du cœur des hommes, car c’est le seul endroit où ils ne songeront pas à aller le chercher. » Et depuis ce temps, l’homme a fait le tour de la terre, il a creusé, il a exploré, il a fouillé le fond des mers … à la recherche de quelque chose » qui se trouve en lui-même. Cherchons à l’intérieur et non pas à l’extérieur La plupart d’entre nous sommes habitués à regarder en dehors de nous pour nous épanouir. Nous vivons dans un monde qui nous conditionne à croire que les réalisations extérieures peuvent nous donner ce que nous voulons. D’une part, nous pensons que la possession d’objets, ou de biens de toutes sortes, peut nous rendre heureux. Très vite, nous nous rendons compte que cet attachement aux biens matériels n’apporte que rarement le bonheur. D’autre part, nous cherchons les réponses à nos questions, à l’extérieur. Il suffit de faire un petit tour sur internet pour être bombardé de messages proposant des recettes ou techniques, simples et rapides, pour résoudre tous nos problèmes. Par exemple, nous utilisons souvent la manipulation dans nos relations avec les autres, au travail ou à la maison. De la même façon, nous recherchons des stratégies superficielles pour apprendre la confiance en nous afin d’atteindre la réussite rêvée. Ou bien, nous avons recours à des rafistolages, des raccourcis pour essayer d’améliorer notre qualité de vie et atteindre le bonheur. Même si ces techniques peuvent amener un certain bien-être pour un temps, nos expériences nous montrent qu’elles ne peuvent remplir complètement le profond désir de quelque chose de plus». Nous nous apercevons très vite qu’il est impossible de changer en ne travaillant que sur la forme. Nous portons notre attention sur le Faire plutôt que sur L’Être, nous sommes souvent dans l’action plutôt que dans la conscience. La confiance en nos 5 sens Habituellement, notre conscience est dirigée vers l’extérieur, vers notre environnement que nous percevons grâce à nos cinq sens. Or, le toucher, le goût, l’ouïe, la vue, et l’odorat amènent des informations souvent partielles et trompeuses. Ces données ou informations sont, en effet, dépendantes de notre culture, notre éducation ou notre histoire. Petite expérience Voici un exemple très parlant tiré du livre de Stephen R. Covey, Les 7 habitudes de ceux qui réalisent tout ce qu’ils entreprennent » j’ai lu. Regardez pendant 10 secondes, le dessin suivant figure n°1 Figure n°1 Puis, ensuite, observez la représentation figure n°2 qui suit Figure n°2 Si vous deviez décrire cette figure n°2, vous parleriez surement d’une jeune femme, positionnée de profil, avec le visage tourné vers la droite. Si maintenant, l’expérience avait commencé avec l’observation durant 10 secondes du visage de la figure n°3, que vous retrouverez en fin d’article. Ce nouveau dessin grossier schématise, cette fois ci, le profil gauche d’une vieille femme, présentant un nez imposant et un menton caché en partie dans son chandail. Revenez à nouveau sur la figure n°2. Après une fixation suffisante de la vieille dame de la figure n°3, vous devriez alors analyser cette figure n°2 de façon très différente. Il est alors possible de voir apparaître le visage d’une vieille dame, avec un nez imposant et un menton caché en partie dans son chandail. Le trait noir que votre esprit avait pris pour le collier de la jeune fille précédemment, devient alors la bouche de cette vieille dame. Le conditionnement Cette expérience met en évidence la possibilité d’orienter notre façon de voir en fonction d’un conditionnement qui peut être culturel, sociétal ou autre. Mais la vue n’est pas le seul sens pouvant être trompé. Est ce que notre façon d’appréhender le goût épicé est identique pour un français ou un indien? Est que le son important du décollage d’un avion sera perçu de la même manière pour un enfant vivant proche d’un aéroport ou pour celui vivant dans la nature, très éloignée d’une grande ville? En fonction de nos expériences passées, de notre éducation, notre conditionnement représenté par la figure n°1 ou n°3, notre vision des choses ou des situations, de la vie figure n°2, peut être complètement différente. Vu que les 5 sens physiques peuvent être interprétés différemment en fonction de notre histoire, sans parler de nos ressentis ou émotions lors de certaines situations, nous devons alors apprendre à analyser les situations, les informations de différentes manières. Nous devons apprendre à travailler et exploiter des niveaux de conscience plus profonds et plus subtils pour faire un pas de côté, et voir les choses sous un nouvel angle. La conscience de soi Petite expérience Imaginons que vous êtes, en ce moment, en train de lire cet article, confortablement installé à votre bureau, sur votre ordinateur. Au même moment, vous pouvez choisir de vous projeter dans un coin de la pièce, et commencer à vous observer en train de lire cet article, confortablement installé à votre bureau, sur votre ordinateur. Cette façon différente de voir l’action que vous menez à un instant précis est la conscience de soi. Dans ce cas, nous sommes dans ce que l’on appelle la pleine conscience nous agissons, nous lisons cet article en nous observant nous même en train de lire notre article. A quoi ça sert d’agir en pleine conscience ? Cela permet d’une part d’être vraiment concentré sur ce que nous faisons, nous n’utilisons pas notre mental pour penser à autre chose. Comment apprécier cet article, si entre chaque mot que vous lisez, vous pensez à ce que vous allez préparer à manger, ce soir. D’autre part, cette observation de vous même dans l’action peut se focaliser sur vos ressentis ou vos émotions est-ce que vous vous sentez calme et serein lors de cette lecture? Est-ce que, au contraire, cet article vous ennuie, ou est-ce que vous vous sentez accroché, excité, agacé et pourquoi? Vivre en pleine conscience Vivre en pleine conscience permet, d’une part, de se concentrer sur le présent, sur ce que nous faisons à chaque instant. D’autre part, la conscience de soi apporte une meilleure connaissance de nous même pourquoi suis-je agacé, pourquoi est-ce que je ressens une agitation à la lecture de cet article, est-ce vraiment l’article qui me touche ou est-ce que cet article m’entraine vers une expérience, plutôt désagréable, vécue précédemment? Grâce à cette introspection, il sera alors possible de comprendre nos actions programmées, non conscientes, et résoudre les questions qui suis-je? Pourquoi suis-je ici? ou Quel est le sens de ma vie? La conscience de soi nous permet d’observer, identifier et de réfléchir sur nos réactions aussi bien physiques, mentales ou émotionnelles. Cette réflexion sur nous même, nous apporte alors un certain recul, qui est la base pour changer nos actions identifiées inappropriées », en référence à nos principes, nos valeurs, notre éthique… et non plus en fonction de nos émotions, nos blessures, notre égo. Et inversement, pour apprendre à suivre nos principes fondamentaux, nous avons besoin d’introspection pour nous libérer de nos réponses réflexes, façonnées par notre culture, notre éducation, nos croyances, notre histoire. Il est difficile, pour nous, d’imaginer un état de calme complet et de repos dans lequel les pensées, les sentiments et les émotions cessent d’être en mouvement perpétuel. Pourtant, c’est par un tel état de quiétude que nous pouvons parvenir à un niveau de compréhension, impossible à atteindre autrement. Et le yoga dans tout ça ? Le Yoga, très ancienne science spirituelle, offre un moyen direct de calmer les pensées et l’agitation du corps qui nous empêchent de savoir ce que nous sommes réellement. Le yoga est donc une auto-discipline permettant de transformer son esprit, et le mettre sous le contrôle de la conscience, pour atteindre le but ultime l’éveil. Qu’est-ce que l’éveil ? C’est vivre en harmonie, en conscience. C’est être connecté à soi, aux autres, à la nature, c’est être aligné avec ses principes, ses valeurs, avec soi. Ce serait vraiment trop restrictif de limiter le yoga aux postures ou ASANA en sanscrit ou de l’assimiler à de l’exercice physique. Le yoga est, donc, une méthode permettant de trouver la sérénité, la paix, le bonheur, à l’intérieur de soi, suivant des principes ou valeurs morales comme l’intégrité, l’humilité, la fidélité, la sobriété, le courage, la justice, la patience, ou l’application. En conclusion, la meilleur réponse à notre question Mais, en fait, c’est quoi exactement le Yoga? n’est-elle pas la suivante Essayez et dites nous ce que le yoga a changé en vous ? Namasté Figure n°3

Revenir au programme Information Problématique ! Au cours de cette fiche, nous poserons de nombreuses problématiques qui guideront la réflexion sur la conscience. Elles sont essentielles pour saisir tous les concepts que la notion de conscience englobe. Dans un dictionnaire français classique, la conscience peut se définir des façons suivantes Connaissance, intuitive ou réflexive immédiate, que chacun a de son existence et de celle du monde extérieur. Représentation mentale claire de l’existence, de la réalité de telle ou telle chose. Cependant, la réalité du concept est bien plus vaste. Au travers de philosophes, exemples et réflexions diverses, nous tenterons de définir ce qu’est la conscience. Qui suis-je ? Que suis-je ? Notre identité nom, prénom, date et lieu de naissance ne définit pas qui l’on est. De la même manière, définir biologiquement l’Homme ne suffit pas à le caractériser. Chaque personne connaît cependant ce qu’il est, même si l’on peut demander si on se connaît mieux que les autres ne nous connaissent. Tout sujet est sensibles aux différentes sentiments qu’il subit chaque jour, ces derniers le façonnant au fil du temps. Chaque individu bâtit donc sa personne grâce, ou à cause, des sentiments qu’il a rencontré au cours de sa vie. Il est donc légitime de se demander si ce sont les sentiments qui nous définissent. Notre société nous oblige à ce que nous soyons responsables, capable de penser et d’agir, être une personne. Mais qu’est-ce que la personnalité, l’identité personnelle ? Descartes tente de répondre à cette question. Pour conduire sa vie, il dit avoir besoin de certitude, cependant, il manque d’un point fixe, un repère, une connaissance indubitable pour bâtir son raisonnement. Afin de définir la vérité, il va user du doute cartésien/métabolique/hyperbolique », qui consiste à douter de tout pour s’enrichir de certitudes. Il considère chaque source de connaissance et s’assure de sa véracité les parents, les professeurs, les livres les théologiens….Enfin, il recherche en soi une capacité à bâtir ses propres certitudes grâce à ses sensations, son imagination et son entendement/sa raison. Ainsi, il ne se perd pas dans le labyrinthe des connaissances », c’est-à dire un flou d’informations dont il ne peut certifier l’authenticité. Se basant sur ses capacités internes, il reporte Les sensations [l’ouïe, la vue, le toucher, l’odeur, le goût] peuvent nous tromper illusions, mirages… et ne permettent pas d’établir des vérités absolues. L’imagination faculté de connaissance à cette époque mais non-fiable puisque trompeuse par définition. De plus, les erreurs découlent de l’imagination. L’entendement fondement rationnel, fiable et solide. Mais Descartes pousse son raisonnement plus loin et pose les problèmes du malin génie et du rêve Il expose que l’on sait que nous sommes éveillés lorsqu’on peut douter des choses, c’est une hypothèse raisonnable. Il annonce que Dieu le trompe peut-être en lui offrant une réalité qui le met à l’épreuve, le teste. Doit-on se demander si tu tout est dubitable ou si quelque chose n’échappe pas au doute ? Hors Descartes avance qu’il doute, pense… , [ je rêve »] donc il existe forcément pour que Dieu puisse le tromper Cogito ergo sum. » Une chose indubitable, je suis sûr d’exister » donc, à la question Que suis-je ? », il répond cette chose qui pense ». Descartes définit en suite des pensées confuses et dépenser clairs, distinctes dont il est certain. Exemple je suis mon corps ; j’existe, il m’appartient. → Pensée claire et distincte. Descartes Je ne suis pas dans mon corps comme un pilote dans son navire ». Ici la douleur, par exemple, permet de m’indiquer l’unité de mon corps et donc le lien insécable entre le corps et l’esprit. John Locke met en place le principe de la conscience On définit que tous les êtres vivants sont intelligents, c’est-à-dire capable de produire une réponse adéquate à une modification de leur environnement. Locke s’intéresse aux concepts de personnes ≠ d’individu. Tout d’abord, Dieu est une personne, une cause de soi, un être qui peut s’engendrer lui-même et qui peut se déterminer et faire des choix. Dieu aurait donné à Adam et Eve, un libre-arbitre sachant ce qui est bien choisir de faire le mal. La conscience morale est définie depuis très longtemps [notamment dans les écrits bibliques, fondateur de la pensée chrétienne.] Elle consiste en la différenciation du Bien et du Mal. Afin de comprendre ce qu’est la personne, l’Homme, on établit trois de ses caractéristiques fondamentales Locke pose le problème de la différence, être une personne, c’est avant tout se différencier. Leibniz établit le principe des indiscernables Si deux choses sont identiques, elles sont nécessairement au même endroit au même moment. » Au-delà de se différencier, on apprend à s’unir à être unifié avec soi-même, la coordination du corps. Enfin, on acquiert une identité propre, ce qui fait qu’une personne est unique et absolument distincte d’une autre, c’est-à-dire l’ipséité. Ainsi, la conscience est un effort constant, elle doit se différencier, s’unir et se considérer soi-même comme une même personne. Une personne être et pensant et intelligent, doué de raison et de réflexion, qui peut se considérer soi-même comme soi-même, une même chose pensante en différents temps et lieux. Toute perception est consciente Leibniz s’interroge est-on conscient de toutes nos sensations ?. John Locke ajoute que la mémoire est une donnée de la conscience, on est conscient aussi loin qu’on s’en souvienne. L’exemple de l’homme saoul et l’homme sobre Un homme saoul commet un crime. Au moment de son audience, il affirme qu’il n’était pas lui-même ». Ce n’est pas la même personne, mais c’est le même individu selon la justice. Locke s’accorde sur deux faits C’est la même personne. La justice ignore le véritable état au moment des faits, on s’accorde à confondre personne et individu puisque les faits accusent cet individu. Il est possible que nous pensions des choses et que nous les ignorions ensuite. Le dernier des juges reste notre conscience, si la personne se sent ou non-coupable. La conscience en tant que concept Morale Distinction et connaissance du Bien et du Mal. Libre arbitre Sachant ce qui est Bien, pouvoir choisir le Mal. Psychologique Savoir que l’on existe, cf. le cogito » de Descartes, la première certitude que l’on a. Le mot conscience » vient du latin conscientia connaissance partagée avec un autre. Citations et références L’enfer c’est les autres »Sartre Compris à tort par la majorité comme si les relations avec autrui étaient infernal. Signifie que les autres sont le reflet de notre propre existence on se voit dans le regard de l’autre tel qu’on ne pourrait jamais se voir. C’est par le regard d’autrui que l’on est quelque chose, mais il faut fuir les relations qui nous pétrifie dans une identité qui nous nuit L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est roseau pensant » Pascal Mise en opposition d’une grandeur la pensée et d’une faiblesse le plus faible roseau. L’homme est misérable petit, faible, méchant -> sa finitude mais il en est conscient. Par le mot penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous-même » Descartes Dans son raisonnement philosophique sur la remise en question de ce qui est véritable ou non, Descartes va jusque douter de sa propre existence. Mais puisqu’il sait qu’il doute, alors il est assuré qu’il existe.

la conscience de soi est elle trompeuse